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好多城市都有雷同的民间民俗故事，都认为是自己本地发生的，你如何>对待/h2>

我大中国为泱泱大国，文化历史源远流长。各地文化都基于一个祖先先留，风情民俗若有雷同，不是什么怪事？宣传民俗，考正谁是正宗的，谁是山寨的？不需要太较真。

自古以来，人们为了生活，人口迁徙，会带去故乡的生活的痕迹。美好的东西总是被人们弘扬，移植到自己的生活里去便成民俗。

（图片来自网络侵删）

民俗风情是一种文化。现在旅游业的发展，各地都在打民俗牌。如果把这个这些东西都继承和发扬了，何尝不是一种好事呢？

比如有的商业品牌在竞争，也在挖掘历史文化，伊川杜康和汝阳杜康，到底谁是正牌的酒祖地？到底谁是正宗的？

王老吉和加多宝到底谁配料拥有的密方？

中秋节端午节。还被韩国人看中了，来抢夺我们的文化遗产。这也太扯了吧？也未免有点滑稽。一个当年的附属国异想天开，夺主子的口里的肉，简直是恶奴一枚。

挖掘传统文化。可以增加民族的自豪感。推动地方经济的发展。让更多的人享受民俗带来的快乐。而同时要将那些恶俗要剔除出去。

让民俗文化变得优雅起来。

让文化熏陶人们的心灵。

让文化娱悦人们的眼睛。

让文化启迪人们的思想。

让文化净化人们的灵魂。

让文化培育人们的自信。

就楼主提出的问题，我个人认为，有以下3点原因：

1 敬仰之情。比如说关羽关二爷，诸葛亮，也许这两位圣人根本就没去过那些地方，然而那些地方的百姓，因为崇拜，都建有他们的祠堂。

2 有面子。比如说中国唯一一个女皇帝武则天。她本是山西人，但她小时候在四川待过。所以两地老百姓都说武媚娘是自己那里的。

3 商业目的。 有了古往今来的贤人，也就有了名人效应，英雄，圣人都有自己的故事吧！好，来我们这里旅游，我给你们讲他在这里的故事。

不管是出于那种原因，我个人认为都是可以理解的。因为我们喜欢一个人，一个名字，一个地方，一个历史事件，因此我们也就喜欢上了，它们在不同地方的不同故事！

你的问题，我答完啦！😃

民间民俗故事发生地的争论一直以来都是“你争我抢他霸占”，说白了，都是为了往自己的脸上贴金而已，也可以用“王婆卖瓜自卖自夸”中的“自私”理论从侧面去看这一问题，总之一句话，是个人的虚荣心在作怪，谁都想为自己说点儿好听的，好装点一下自己的门面，谁都想为家乡添点儿光彩，好让家乡蓬荜生辉。

就拿花木兰的故事来说吧，花木兰，一个待出嫁的姑娘，顶替父亲上战场杀敌，从军队复原回来，又拒绝当贵族的妃子，其替父从军的勇气和不屈权势的贞洁，真可谓一代女豪杰。到如今，花木兰的故乡在哪里谁也不知道。有的说，在湖北武汉，有的说，在陕西延安，有的说，在安徽亳州，有的说，在河南虞城。大家互相争夺这个女英雄的出生地，好为他们的家乡添光彩。假如，花木兰不是一个女英雄，而是一个民族反面人物，那么谁也不去争夺她的出生地——说是自己家乡的了。试问，有谁会说，秦桧的家乡就是我的家乡，汪精卫的故乡就是我的故乡呢——（就算是也没人在大庭广众之下说）！——再说了，古代是否真有花木兰这个人，历史学家也给不出一个所以然来，最早的花木兰的故事只是从一首诗歌或戏曲话本中演变而来的，然后，这个故事代代相传，搞得我们这些后代人还真以为有花木兰这个人呢！

话说回来，民间民俗故事，本来就是传说、故事之类的供人们消遣娱乐的文学作品，其虚构性是很大的，这样的传说、故事的内容并非与真实的历史事件相吻合，历史学家也无权为它们正言，倒是文学家可以为其做以假乱真的演义，但毕竟是演义，假的而已。传说、故事之类的东西，虚构的成分比较多，很多内容——尤其是传说、故事的发生地的问题是无从考证的，这个也许只有传说、故事的作者才知道。但是，从古代流传下来的传说、故事又有多少作者在内容里把“发生地”交代清楚了呢？再说，这些传说、故事的流传性很大，可以从古代中国的东方流传到西方、从北方流传到南方，也可以，从中国的一个朝代流传到另一个朝代。这样跨地域的流传和跨朝代的流传，到如今我们生活的这个年代，早已把过去的传说、故事的内容，当然也包括其发生地搞得乱七八糟，不甚明了了。

所以，就发生了这样奇特的事，大家互相争夺民间民俗故事发生地的趣事。因为民间民俗故事的发生地，不确定，不清楚，所以大家就互相争夺。这就好像有一件宝物，没有主人，于是大家都说，这宝物是他们自个的。

（谢谢大家阅读这篇评论文章，我是小说家书路强，欢迎大家关注！）

故事是过去发生的事情，如果发生在民间叫民间故事。但它也是实际发生的事情，人们会根据事实进行合理的加工，传播，所以并非杜撰。所以具有真实性。

所以民间故事听起来就像是自己身边发生的事。特别生活在农村的人特别有感受。

民间故事一般都有惩恶扬善的理念，环境又相似，读起来确实上口。

一些70后以前的人特别喜欢民间故事。我还记得那时特别喜欢《故事会》，里面全是民间故事。

随着社会的日新月异的变化，我们的环境发生改变，民间故事可能不会在有那么多人津津乐道了。

这些古代民间民俗故事的流传，据我看来，都是当地的老辈人口头言传地代代传下来的，无法经得起史书的考证，而且，由于流传年代的过于久远，其内容便也已经走样了很多，除了故事梗概尚基本保留外，其发生的年代和地址，甚至连故事的主人公的名字都有可能张冠李戴了，反正一切都无从考证，也鲜有人去较这个真。

至于多地争抢这些民间故事发源地的事，应该是近些年才开始发生的吧，随着国内旅游业的兴起，国人们渐渐意识到：这些民间故事的主人公，基本上都是闻名遐迩妇幼皆知的名人，而故事的内容也早已让国人所耳熟能详，可娓娓道来，这些因素都己成为了无形的活广告，让这些故事的发源地成为了隐性的旅游资源，可以吸引到大批好奇心强的外地游客来寻本探源，从而能给当地带来丰厚的经济效益，而这笔不费吹灰之力就能得到的"文化遗产"又焉肯白白地让给他人去继承呢……

我想，这应该就是各地不遗余力地争抢民间故事发源地的主要原因吧，甚至我觉得，连"之一"二字都是多余的！

1813年秋天大清王朝发生了什么

1813年是清仁宗嘉庆18年，癸酉年。这一年的9月14日，发生了以林清为首天理会200多教众闯进紫禁城，准备谋杀嘉庆，如若无人之境，史称"癸酉之变"。嘉庆皇帝称其为“亘古未有之事，竟出大清朝！”。

但是对于林清的天理教起义，并不是毫无征兆。实际上早在1812年的夏天，清朝的底层官员就知道这个刺杀行动，而且这个行动方案并不缜密，连十八线的天理会外围人员都知道这个计划。

但诡异的是，几乎所有通向嘉庆皇帝的渠道都被有人刻意阻断，大清的官员们都对这个事情保持了沉默，最终使其变成了现实。

最早知道这个计划的人是台湾淡水同知查廷华。在大清官员的序列里，是一个极其微小的角色。

起初他抓住了一个到台湾传播天理教的人，几乎没有经过太严格的审讯，这个人就竹筒倒豆子，供述了一个巨大的阴谋。

明年中秋节，天理教徒要攻打紫禁城，目标是干掉嘉庆皇帝，建立新王朝。头子叫林清，突击队长名叫祝现……

这个计划的目标、策划、执行、时间、地点，几乎所有要素都非常明确。知道这样的计划，对于查廷华而言，是祖坟冒了青烟。只要如实上报，朝廷根据线索抓人，破获这起阴谋，查廷华必得重赏，甚至青云直上。

所以查廷华一刻没有耽误，深夜就将台湾知府汪楠叫醒，汇报了此事。结果查廷华没有想到的是，他被汪楠痛骂了一顿。

“犯人为了保命，肆意攀扯。你报上去查无实据，如何自处？亏你当了这么多年的官。”查廷华一身冷汗，想想是有道理，秘密收押了人犯，不让其胡说，给自己惹麻烦。这个“预警”到这里，再未向更高层反应，直接被掐灭在襁褓里了。

转年到了1913年的5月份，“预警”再一次近距离接近了嘉庆。豫亲王裕丰的管家祝现的弟弟祝富庆偷偷跑到豫王府，面见了裕丰，举报自己的堂兄祝现谋反。

而此刻祝现已于几天前请假后一直未归。关键是祝富庆提供了一个更为重要的线索，那就是“林清在宣武门租房子卖鹌鹑，其实是在打造枪械。”按照正常逻辑，此刻只要汇报朝廷，派兵马去宣武门彻查林清租的房子，至少可以得出一些结论，或者可能会阻止"癸酉之变"的发生。

但是豫亲王裕丰一听就跳了起来，立刻让准备轿子，进宫汇报。但是轿子还没出王府大门，裕丰又回去了，反而好声劝起祝富庆来：“你跟你堂兄有嫌隙，不能出此举。谋反是诛灭九族的事情，你这样会把你们祝家人都害了的。你不要乱说了，回去吧！”

这个“预警”按说已经到了亲王级别了，只要裕丰进宫多一句嘴，就可以直接被嘉庆本人获知了，但是依然到了这层又断了。

到了8月份的时候，“林清天理教要闯皇宫”的事情，竟然发展成了在京城里沸沸扬扬了，几乎不能叫秘密了。

京城卫戍司令吉伦将军不止一次地接到线报，甚至就差点拿到了林清的行动计划。但是这个“预警”再一次与嘉庆错过。吉伦给出了一个看似荒诞，但是却非常正当的理由。

“紫禁城内又不归我管，***这个闲心干啥？我的职责范围是九个城门，加强巡逻就是了。”

即便责怪吉伦的本位主义，也没有任何意义。他的眼里，只要自己的管辖范围内不出事，皇宫里就是被炸了也跟他没关系，管了闲事，得到不好处不说，还得罪侍卫处的人。

然而到了9月初，“预警”最后一次给了嘉庆机会，但是此刻吉伦再次封闭了上达天听的渠道。

嘉庆帝从开木兰围场回京，路经蓟县白涧的时候，吉伦出城迎驾。在路上得到了“天理教徒混入>都城span>”的消息。其实这一刻，如果吉伦当机立断，立刻封锁京城，捉拿乱贼，一切都还可以挽回。

但此刻吉伦认为自己难得有机会亲自接驾，所以任何事情都没有接驾重要。如此忠心接驾，必然会给嘉庆留下深刻印象，自己的鸿途指日可待。而此刻如果告诉嘉庆有刺客已经混入城内，必然龙颜大怒，嘉庆必然将怒火牵扯到自己，自己又何必呢?如果真的发生，发生在内城，与自己也无关。于是最终吉伦决定严密***。

9月14日，陈爽、陈文魁等人带领第一批天理教徒潜入北京，在永定门外与前门外鲜鱼口庆隆戏园等处住下。15日晨，第二批天理教徒从直隶的固安、雄县混进北京城内。幸亏这些人都是乌合之众，对宫内路线也不熟悉，但即便如此也打的清廷侍卫们措手不及。

而这些本来都是可以避免发生的，但最终仍然还是发生了。

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